<h1>עשרת הדברות לבעל העיטור הלכ' יו"ט מח' ח'</h1>
<h2>דף קב:</h2>
(ביצה י"א:) בש"א אין מסלקין את התריסין ביו"ט וב"ה מתירין אף להחזיר. מאי תריסין אמר עולא תריסי חנויות. ודווקא חנות משום דהתירו סופן משום תחלתן אבל דבתים ד"ה אסור דקי"ל יש בנין בכלים ויש סתירה לכלים. וזוקפין המנורה דב"ה (עי' לק' כ"ב.) דחוליות הוא וליכא בנין כדברירנא התם. והא דגרסינן בשבת עייל שיפתא בקופינא דמרה חייב משום בונה, מסתב' דכי אמרי יש בנין ואין בנין כגון שהיה הבנין מתחלה ונתפרק וחוזר הבנין כמו דלת שידה תיבה ומגדל כדאיתא בשבת (קכ"ב:) אבל בנין כלים מחדש בנין היא. ואית דמפרשי כי אמרי' אין בנין בשני כלים זעג"ז שדרך בני אדם לעשותן תחתונים שנים ושלישים וכן זקופת המנורה ביו"ט אבל בכלי א' ד"ה יש בנין כרב (שבת ק"ב:). ויראים אמרו (סי' ק"ב) הא דקאמר (שבת ק"ב:) משום בונה לאפוקי דלא מחייב משום מכה בפטיש.
<h2>דף קכב:</h2>
(ביצה י"א:) בש"א אין מסלקין את התריסין ביו"ט וב"ה מתירין אף להחזיר. מאי תריסין אמר עולא תריסי חנויות. ודווקא חנות משום דהתירו סופן משום תחלתן אבל דבתים ד"ה אסור דקי"ל יש בנין בכלים ויש סתירה לכלים. וזוקפין המנורה דב"ה (עי' לק' כ"ב.) דחוליות הוא וליכא בנין כדברירנא התם. והא דגרסינן בשבת (ק"ב:) עייל שיפתא בקופינא דמרה חייב משום בונה, מסתב' דכי אמרי יש בנין ואין בנין כגון שהיה הבנין מתחלה ונתפרק וחוזר הבנין כמו דלת שידה תיבה ומגדל כדאיתא בשבת אבל בנין כלים מחדש בנין היא. ואית דמפרשי כי אמרי' אין בנין בשני כלים זעג"ז שדרך בני אדם לעשותן תחתונים שנים ושלישים וכן זקופת המנורה ביו"ט אבל בכלי א' ד"ה יש בנין כרב (שבת ק"ב:). ויראים אמרו (סי' ק"ב) הא דקאמר (שבת ק"ב:) משום בונה לאפוקי דלא מחייב משום מכה בפטיש.
